Horquillas de oro de Tablada del Rudrón, Las Loras.

CALCOLÍTICO – EDAD DE BRONCE (2200 AC).

Su descubridor (Campillo, 2004) las define como sortijas, pero en la literatura internacional se consideran pendientes (basket earrings) o, más probablemente, horquillas para el pelo de los jefes o élites sociales locales.

Se vinculan con otros hallazgos similares encontrados en las Islas Británicas y Centroeuropa, una muestra más de los intensos intercambios culturales que existieron durante la Edad del Bronce en toda la fachada atlántica.

21688036_1135623093235050_5701010132604192363_o

21687174_1135623209901705_6896058767895216009_o

 

Aparecen en enterramientos junto a la cabeza de hombres de alto estatus y acompañados de vasijas campaniformes, por lo que se consideran asociadas a esta cultura originada en la desembocadura del Tajo. La expansión de la cultura del vaso campaniforme por toda Europa estuvo unida a la difusión de la metalurgia del cobre y recordemos que en el cercano pueblo de Huidobro se localiza una importantísima mina de cobre explotada desde el neolítico. https://lacantabriaburgalesa.wordpress.com/…/mina-neolitic…/

Las piezas británicas han sido datadas entre el 2500-2000 aC.

Para saber más: http://www.bizkaia.eus/…/kobie_6_vol_1y2_anejos_DOS%20SORTI…

Anuncios

¿Un altar de sacrificios paganos en Herbosa, Valdebezana?

En arqueología, se denomina cazoleta a un pequeño hueco artificial excavado en la superficie de algunas rocas, teniendo generalmente una sección semiesférica y planta circular. Pueden encontrarse tanto aisladamente como formando agrupaciones, con otras cazoletas o con otros grabados rupestres. En Europa su cronología abarca del Paleolítico Medio hasta la Edad de Hierro.

Las hipótesis existentes sobre la funcionalidad de las cazoletas son múltiples, entre ellas:
1. Colectores para ofrendas,
2. Receptáculos de libaciones o de sacrificios,
3. Símbolos de carácter sexual femenino,
4. Cartografías, de constelaciones y terrestres,
5. Marcadores de espacios sagrados, caminos migratorios, sitios con alto valor mágico y propiciatorio, tableros para juegos, operaciones pre-numéricas.

Estrabón (III, 3, 7) afirmaba que “[Los habitantes del norte de Hispania] sacrifican a Áres (su dios de la guerra) cabrones, y también cautivos y caballos. (…) Mientras beben, danzan los hombres al son de flautas y trompetas, saltando en alto y cayendo en genuflexión. En Bastetanía las mujeres bailan también mezcladas con los hombres, unidos unos y otros por las manos.”

Cerca del pueblo de Herbosa, con vistas al Embalse del Ebro, se localiza esta espectacular, desconocida y desprotegida estación de arte rupestre compuesta por una enorme piedra redonda de unos seis metros de diámetro por dos metros de alto que aflora en solitario en medio de un pequeño prado por lo demás completamente llano.

 

En lo alto del afloramiento rocoso se localizan dos ollas grandes, de unos 40 cm de diámetro, con sendos canales de desagüe, que parecen juntarse poco después y desaguan por la parte más accesible y desgastada de la roca. Alrededor se adivinan también multitud de cazoletas pequeñas muy desgastadas por la erosión que continúan por el lateral sur del afloramiento y hasta el nivel del suelo, ya perfectamente visibles y formando hileras unidas por canalillos. En total suman más de un centenar de cazoletas.

El conjunto conforma una de las más llamativas muestras de arte rupestre que conocemos en Merindades y Las Loras. Sin duda, merece la pena una visita a propósito al lugar.

Esta joya de nuestro pasado no aparece referenciada en ninguna publicación conocida por nosotros y sospechamos que no ha sido estudiada aún por ningún especialista. En Merindades tenemos un enorme patrimonio rupestre oculto que no parece interesar a casi nadie y del cual este ejemplo es solo la punta del iceberg. Hace falta gente entusiasta y dispuesta a patear el monte y descubrir más tesoros de este tipo. Nuestra página amiga de Petroglifos en Valderredible nos están marcando el camino acerca de cómo deben hacerse las cosas.

 

 

 

Románico enigmático en Merindades

LILIT EN SANTA MARÍA DE SIONES, VALLE DE MENA.

14611124_903233609807334_2908305550205324042_n

Entre los capiteles con seres demoníacos de Santa María de Siones, tenemos este que representa a Lilit, en su versión bíblica del libro de Isaías (34:14) que la asocia con Lamia, más conocida como Medusa en la mitología griega, de ahí la curiosa mezcla de aspectos evocadores con la que el escultor la representó. La asociación aparece en la Vulgata latina, donde el nombre en hebreo de Lilit de la Biblia de Jerusalén se tradujo por Lamia, equivalencia que se conserva en algunas traducciones modernas, como la de Nácar-Colunga.
Lilit ya de por sí tiene muchos aspectos y aparece en diversos mitemas, pues el personaje se remonta a la religión mesopotámica y ha ido siendo adoptada por tradiciones posteriores.
En la tradición judeo-cristiana, donde aparece en diversas fuentes, es considerada la primera mujer de Adán, que al no aceptar ser dominada por el hombre fue expulsada del Paraíso edénico y sentenciada a dar a luz por toda la eternidad y a que todos sus hijos nacieran muertos. Por ello aparece aquí embarazada, al igual que por ser considerada la Madre de los Demonios tras convertirse en amante de Samael (Lucifer) durante su destierro en el desierto, en las cercanías del mar Rojo, y por haber engendrado a los Lilim (unos súcubos “cubiertos de pelo”) con el semen que los varones derraman involuntariamente cuando están durmiendo (emisión nocturna).
Y hablando de pelo, ese extraño pelo de rastas “serpentinas” con el que se la representa (no son serpientes pero su forma las recuerda, en número de 6 además, que es el número del pecado en el libro del Apocalipsis), es precisamente por su asociación a Lamia (Medusa), en la que pasó de ser la Diosa del Laberinto Interior y de la búsqueda de la serpiente Kundalini (concepto de origen hindú pero tomado en este caso del análogo en el gnosticismo original, más concretamente de las doctrinas de los movimientos religiosos cristianos de las antiguas sociedades helenísticas del mar Mediterráneo, como los ofitas y los basilideanos), a ser Diosa del Mundo Subterráneo, de las pesadillas y bebedora de sangre de bebés y niños. A estos mitemas del gnosticismo cristiano helénico y a la serpiente que utilizó Satanás para hablar como ventrilocuo a Eva en el jardín del Edén (Génesis, 3:1), alude precisamente la serpiente que tiene detrás.

Texto de Fernando Arroyo.

 

 

Pilas bautismales con “dientes de lobo”

En el simbolismo tradicional, toda pila bautismal representa el Océano primordial. Las Aguas del Génesis sobre las que se cernía el Espíritu de Dios para obrar la creación. Y por referencia a esas aguas es por lo que el bautismo o la pila bautismal poseen el poder de obrar una regeneración, una re-creación.

El Valle de Valderredible concentra el mayor número de estas pilas románicas de toda Cantabria, con unos 20 ejemplos. No existe ninguna pila con iconografía bíblica, sino sólo con formas geométricas y excepcionalmente algún animal o vegetal. El motivo decorativo más repetido es el de los DIENTES DE LOBO, zig-zag o triángulos alternantes en relieve y rehundidos, en una sola banda entre sogueado (Revelillas) o entre “engranaje” (Salcedo), o en dos bandas también entre sogueados (Ruijas, Villaescusa de Ebro, Quintanilla de An, Santa María de Hito, Espinosa de Bricia).

Este motivo de triángulos o dientes de lobo, sierra o zig-zag, se ha interpretado casi siempre, y ya en lo prehistórico, como representación del agua, y es posible que haga referencia a la identificación de la pila con la Fuente de la Vida del Paraiso. Al sogueado también se le ha buscado significación. Igualmente ya utilizado en la Prehistoria, por lo que respecta a las pilas, se ha considerado como un vestigio de las más antiguas pilas de madera que llevaban haces de cuerda reforzando la pila, o una reminiscencia de la decoración neolítica que se hacía presionando cuerdas sobre el barro blando.

También tenemos ejemplos de este tipo de “decoración en dientes de lobo” en las pilas bautismales de las Merindades, como en los templos de Crespos (Valle de Manzanedo) y Lomas de Villamediana (Bricia) que mostramos aquí.

934142_796946820436014_3058759351352944596_n

Crespos, Valle de Manzanedo. Foto de Raúl Grande.

1235526_796956213768408_7597693603782454397_n

Lomas de Villamediana, Bricia. Foto de Andrés Serna.

12439278_798210080309688_2594727112422247523_n

Santa María de Hito, Valderredible. Foto de Chuchi el Pasiego.

12042723_798210106976352_4252704033812090779_n

Villaescusa de Ebro, hoy en San Martín de Elines, Valderredible. Foto de Chuchi el Pasiego.